EL CANTO DE UN GÁRRULO

EL CANTO DE UN GÁRRULO

(En donde la rapidez lleva su penitencia)

Marco Ornelas

Los ríos hondos corren en silencio,

los arroyos son ruidosos.

Proverbio hindú

Réplica al texto: Habla con harapos en la garganta, de Francisco Rangel.

Siempre es reconfortante que existan las voces críticas. Y por supuesto, reconforta más ―por lo menos a mí, en lo particular―, cuando esas voces son la reflexión crítica de  un libro; como se sabe, las estadísticas de lectura en el país son vergonzosas. Los libros publicados lejos del centralismo literario (México, D.F.) pocas veces se leen, y me atrevería a afirmar en tono tragicómico, que casi nunca se discuten o critican. La crítica literaria en provincia es nula: sus autores son inexistentes. Que exista alguien que se atreva a cuestionar tanto la política cultural de la ciudad (como del Estado de Guanajuato), como los libros que se publican dentro de ella, siempre será estimulante.

Veamos, Francisco Rangel (Celaya, Gto., 1975) es esa voz crítica, o por lo menos, de un tiempo para acá, intenta serlo. Ha levantado la voz afirmando haber encontrado a los “mejores y más grandes” escritores ―poetas y narradores― de su generación (¡Ah!, eso sí, para comulgar con su doctrina es necesario ser creyente del evangelio san Pancho Rangel; sino, les advierto, no funcionará. Rangel cree que existen discursos y estéticas desde donde se puede pontificar. Está convencido que sus gustos estéticos e ideológicos son los únicos que valen); ha pedido la cabeza en charola, de tal, o cual funcionario público (cultural) municipal; ha descuartizado también a poetisas incipientes por cursis y melodramáticas. En fin, esto es lo que ha venido haciendo Rangel en los últimos tiempos. Por lo que a mí atañe, me he divertido como loco leyendo toda esa grandilocuencia, meteduras de pata y pifias. Ahora tocó el navajazo a mí ―cabe destacar, por sí no lo sabían, que el “crítico” Rangel es experto en la esgrima de la navaja (Cfr. su semblanza)―, y como soy el aludido, ejerzo mi derecho de réplica, y aclaro de pasada, algunos errorcitos en la crítica que hace de mi libro.

Empecemos. Resulta que en días pasados, para ser exacto, el día 30 de septiembre de 2014, Francisco Rangel, publicó en su blog: Hasta la barda (Meras ideas o sueños desde donde veo el mundo), perteneciente a la revista 012 (periodismo para el círculo rojo), el siguiente texto: Habla con harapos en la garganta (http://www.012.mx/nuevo-blog/entry/habla-con-harapos-en-la-garganta), en donde comenta y crítica un libro que publiqué hace seis largos años. En el texto según él, intenta una relectura del libro, e interpela y confronta sus ideas con mis ensayos, o por lo menos, eso es lo que dice que realiza. ¡Genial! Las atenciones de lectura para las obras personales, creo, siempre deben de agradecerse. Por tal motivo le agradezco a Rangel públicamente esta molestia. Pero, como siempre hay “peros”, aprovecho la oportunidad para aclarar esos errorcitos a los que me refería en líneas arriba.

Uno. Francisco Rangel, mi libro no se intitula: El mito de Prometeo, como erróneamente escribiste en la primera línea de tu texto (Hace algún tiempo leí El mito de Prometeo… ), mi libro de hace seis años, que publiqué en edición de autor, en la colección Libros a cielo abierto, del sello, Azafrán y Cinabrio ―y del cual me responsabilizo totalmente por sus errores― se llama: El mito de Proteo (Ensayos sobre la autenticidad http://www.argentinawarez.com/ebooks-gratis/1061773-el-mito-de-proteo-de-marco-ornelas.html); haciendo referencia a otro personaje de la mitología griega, no te confundas. Francisco, aquí entre nos, y como simple sugerencia para tus futuras críticas; cerciórate bien del libro del que vas hablar, porque estás pifias te evidencian, y pasas por un crítico sin rigor y negligente en el mejor de los casos, imaginemos como se te puede juzgar en el peor. Pero bueno, allá tú. Prosigamos con las minúsculas aclaraciones que tengo que hacerle a tus comentarios.

Dos. Francisco, te preguntó: ¿Por qué  y para qué revisar un libro que se publicó hace seis años? ¿Por qué mejor no criticar mis más recientes publicaciones? Por ejemplo: Variaciones (y dispersiones) de la voz alcanzando el tono, donde coincidimos en editorial (La Rana, gobierno del Estado de Gto.). ¿Cuáles son tus móviles extraliterarios para exhumar un libro tan antiguo? Siempre comentas que hay que estar al día, que hay que leer lo actual. No entiendo por qué  ahora te desdices.

Tres. En el primer y tercer párrafo de tu escrito, aseveras que en el mencionado libro, expongo mi visión estética. Francisco Rangel, El mito de Proteo, más que una postura estética, es una búsqueda axiológica sobre temas referentes al enmascaramiento y la inautenticidad. En los veinte lacónicos ensayos que conforman el libro, sólo tres aluden a la estética. El subtítulo del libro ratifica lo que afirmo: Ensayos sobre la autenticidad.

Cuatro. Aseguras sin dar pruebas de tus argumentos, que mi visión es una postura apolínea del mundo y que está muy cercana a la filosofía de Platón. ¿De dónde sacas esa conclusión? Desdeñas de manera absoluta la línea directa al pensamiento personalista y existencialista ―que están inmersa en casi todos mis ensayos―, y preferentemente al existencialismo de Gabriel Marcel. Si alguien me preguntará cuáles fueron los autores y sus discursos en que me base para hacer aquellas disertaciones del 2008; sin dudarlo le contestaría: Gabriel Marcel, Ortega y Gasset, Camus, Sartre y Heidegger. En ese orden.

Francisco, ¿Cuál libro leíste? Seguramente otro diferente a El mito de Proteo.

Cinco. Dices que dialogas con el libro, pero en las palabras de tu escrito sólo se descubre negligencia y rapidez para juzgar. Hablas desde tus prejuicios; opones desde quién sabe dónde, tú supuesta superioridad; tus gustos estéticos y filosóficos; así como también a los autores que te gusta leer. No confrontas sino opones desde el pedestal. Tu crítica es un bumerang, se regresa. Algo muy parecido a esta refutación ―que ahora te discuto― expuso Javier Munguía (crítico literario), en su muro (el día 09 de octubre de 2014, https://www.facebook.com/javomunguia?fref=nf), al parafrasear a Juan Domingo Argüelles en su libro: Leer bajo su propio riesgo (Ediciones B, 2014) y escribir: «… si la lectura sólo nos sirve para afinar el desprecio y los prejuicios ante lo que leen los otros, para censurar desde nuestra supuesta atalaya de lectores solventes lo que disfrutan y aprovechan los otros, ¿para qué carajos nos sirve la lectura». Francisco, mi librito tiene veinte textos, ¿Por qué sólo te concentraste en tres?  Acaso porque esos tres te servían para armar tu espectáculo.        

Seis. No es necesario ser un especialista en Julio Cortázar, para darse cuenta que nunca perteneció al grupo Oulipo, y que ni siquiera acudió a las reuniones cuando alguna vez se le invitó. No es necesario tampoco recurrir a los estudiosos del autor de Rayuela, para saber que el cuento El perseguidor, representa la segunda etapa de su literatura. Y que en esta etapa, Cortázar se acerca a la filosofía existencialista. Puedes leer quizá, para informarte más sobre éste tema ―y comprobarlo―, aparte de la Wikipedia a la que tanto recurres, a tres especialistas que además figuraron como amigos íntimos de Julio Cortázar: Saúl Yurkievich (Teoría del Túnel), Jaime Alazraki (Trabajos críticos anteriores a Rayuela) y Saúl Sosnowski (Trabajos críticos posteriores a Rayuela), y en los cuales me base para hacer mí reflexión.   

Siete. En los últimos párrafos de tu crítica dices: (…) todo el texto se ajusta a la convencionalidad escolástica. Francisco, en el octavo ensayo de mi libro, aludo a Gianni Vattimo y su libro: Después de la cristiandad, por un cristianismo no religioso. Como se puede comprobar, el italiano y su discurso es todo menos un escolástico. Sólo hay que estar al día ―como siempre exiges tú― para darse cuenta de que si existe alguien, que es una voz crítica dentro del discurso institucional de los creyentes es Vattimo; como lo fue también Gabriel Marcel en su momento. Son ellos, precisamente, los filósofos que sigo. Nada de ortodoxia escolástica, sino replanteamiento riguroso de los postulados del caritas, y lo humano, en la contemporaneidad. Francisco, recuerda que dice el dicho popular: «quien tiene prisa por orinar, siempre termina orinando fuera del bacín». La reflexión y la rapidez no se llevan, por más que alegues que los medios electrónicos así lo requieren hoy en día. La rapidez lleva su penitencia. Distingue la diferencia entre lectura lenta y rigurosa, y la lectura rápida y banal; entre crítica y critiquería. Ya no somos aquellos jóvenes creadores, becados del hoy extinto programa Estímulos a los creadores, que existió en el Estado de Guanajuato. Nuestras incipientes canas, nos obligan y exigen rigor para nuestros textos. Es muy bueno o por lo menos así lo considero desde mi subjetividad, que inicies con la crítica cultural y literaria en el Estado. Sólo da pruebas y argumentos de tus afirmaciones, no creo que te convenga seguir el camino de la nota roja.